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唐代农业非常繁荣。诗人元稹，当过宰相，重视农桑，他曾写过二十四节气诗，流传至今。

我国古代将惊蛰分为三候：一候桃始华，二候仓庚（黄鹂）鸣，三候鹰化为鸠。元稹对惊蛰的描写贴合这“三候”，他写道：“阳气初惊蛰，韶光大地周。桃花开蜀锦，鹰老化春鸠。”

轻雷惊春，万物变化，有东风劲、韶光暖，也有花雨香和鸟雀鸣。元稹通过诗情画意的语言，一点点在天地间慢慢铺展开来的斑斓春色，揉在字里行间。读之，仿佛身临其境。

惊蛰时分，有不少民俗，“驱虫”是比较有意思的一个。因“春雷惊百虫”，老百姓担心蛇虫鼠蚁等殃害庄稼，或滋扰生活，所以会驱虫。《千金月令》记载：“惊蛰日，取石灰糁门限外，可绝虫蚁。”

在民间，还流传“惊蛰吃梨”的民俗。在传统文化中，一般节日忌讳吃梨。不过，此时吃梨，寓意着和害虫分离，远离疾病。俗话有云“冷惊蛰，暖春分”，从养生的角度讲，仲春时节还是乍暖乍寒，容易口干舌燥，吃梨可以助益脾气，令五脏平和，可增强体质，抵御病菌的侵袭。

除了诗词和民俗，仔细品读“惊蛰”二字，便觉其中意蕴无穷。

北京师范大学社会学院教授萧放表示，要了解惊蛰内涵，单从“蛰”字的字形演变就能管窥一二。小篆体的“蛰”字，底部是一只盘缠的小蛇，上半部的“执”表声，本意是束缚不动，上下部分合在一起，形象描写了昆虫从凛冽寒冬到初春这一段时间蛰伏冬眠的状态。当惊雷一声凌空响，叫醒了百虫，也叫醒了希望。动静切换之外，大地万物积蓄了一个冬天的力量也在蓬勃生发。

《尔雅·释诂》中曰：“蛰，静也。”正如古人所说“龙蛇之蛰，以存身也”。世间纷纷，总有起伏，因此古人常以“君子藏器于身，待时而动”来自勉，指人应相时而动，因势而变。有时，“蛰”是为了“惊”，需当“蛰”而伏，当“惊”便起，这也是惊蛰带给人们的重要生存智慧和人生哲学。（完）

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