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问题在于:黑格尔对中国历史的这段评价,到底对不对呢?其实,这个评价根本不值一驳,但架不住孝子贤孙众多,总是将黑格尔的话奉为圭臬,以此来贬低中华文明,因此笔者就举三个例子,看看黑格尔的这段话到底有多荒谬。
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中华民族的形成
欧洲与中国差不多大,但欧洲为何国家众多,而中国却是统一的?原因很多,但其中之一与民族融合有关。
中华民族不是一朝一夕形成的,而是在数千年的时间内逐渐融合,最终形成了中华民族。其中,有逆流、也有促进融合的举措。
过远的历史与逆流暂且不谈,谈谈汉代之后促进民族融合的三段重要历史:首先是北魏孝文帝的汉化改革,最终鲜卑族彻底融入中华民族;其次是唐代宽广胸怀容纳异族,甚至安禄山、史思明等坐拥重兵之人都是异族;第三是朱元璋接纳百万色目人、蒙古人等,将之融入中华民族。
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不同民族之间的差异很大,想要融合在一起,必然需要漫长的时间、胸怀与智慧。那么,中华民族的民族融合史,难道不是一段进步史?数千年来,欧洲依然一盘散沙,至今依然无法融合在一起,因此从民族融合角度来看,欧洲才是本质上没有历史的。
需要注意的是,中华文明对不同族群、不同文化的包容性,正是当前世界需要的,按照西方搞法,除非其他文明被西方消灭,否则世界各族永远融合不起来,但中华文明却能够包容不同文明,有利于世界各族融合,如此的中华文明,难道不是对人类的贡献?
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维持大一统的人事
秦始皇统一六国之后,建立了中央集权大一统政治体系,但秦朝的大一统制度存在不少缺陷,其中之一因为秦朝还是贵族政治,缺少“各地代表”。
汉代之后推出明贤制,比如刘邦推出“求贤令”,从民间选拔良才。真正改变的是汉武帝,他推出了察举制,有统一的选才标准和考试办法,自下而上的推举人才。更为重要的是,汉武帝给每个郡都有推举名额,相当于每个地方都有人出来做官,地方人才有了出路,自然不容易造反,且察举对象不论出身,也打破了贵族政治格局。
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当然,察举制后来慢慢变味,变成了世家大族的游戏,曹操推出“唯才是举”试图反抗,但最终还是失败了,晋朝之后世家大族越来越强。于是,隋唐时期又开始一轮改革,即推出科举制。科举制不是一开始就成熟,也是慢慢完善,甚至为了确保落后地区的科考,采取“分区定额”的办法,尽量让中央朝廷总是有各地百姓参与。
欧洲几千年都是落后的世官制、贵族政治,阶层严重固化,而中国却早已打破贵族政治与阶层固化,相比之下谁更进步、谁更停滞?
值得一提的是,西方一直给中国古代贴上“专制”标签,但有着各地代表参与朝廷,皇帝圣旨需要相关部门盖章才具有正式法律效力(皇帝直接发布叫“中旨”,宰相等可以驳回),那么总体上这还能称之为“专制”吗?
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中国农业的发展
大约1.4万年前,中国出现人工栽培的水稻,这是世界上最早的农业起源。接下来的数万年中,中国农业不断进步,也推动着中国历史进步,比如以下三点(农业技术已经广为人知,暂且不谈):
首先,中国气候特征是四季分明,播种期非常短暂,因此就必须要搞清楚“农时”,否则来年就会饥荒。由此,推动了中国天文发展,即“观象授时”,通过立表测影、观察星象等确定农时,越到后世对农时掌握越精确,这是中国古代农业发达的重要前提条件。
其次,所谓“工欲善其事必先利其器”,农业想要大发展,必然需要先进的农具,而中国古代农具的确更为先进,比如:木耜(从骨耜演化而来,下图是商周金沙遗址的)犹如铲子,还有耕田的犁(后来演化出曲辕犁等),汉代发明的耧车(现代播种机原型)等。
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第三,中国耕地条件并不好,如今我们所见的很多耕地,不是天生就存在的,而是历朝历代古人慢慢开发出来的。比如“湖广熟,天下足”,这是明代中后期才有的,原因在于之前沼泽较多,开发条件不好。这种养活无数中国人的垦荒,是不是一种历史的进步?
农业是最基础的行业,没有充足的粮食,其他都是镜花水月。霍布森在《西方文明的东方起源》中说:在农业方面,“欧洲作为一个整体,直到20世纪才到达12世纪中国(宋朝)的水平。”那么,从古代农业角度来说,西方有历史,还是中国有历史?
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其实,只要稍微了解中国历史,就会发现中国一直都在进步,并非简单的王朝更迭,只是不如西方近代发展的迅速罢了(近代之前,西方一直处于停滞状态)。中国发展缓慢的原因很多,其中之一与欧洲情况不同,一个中国抵得上整个欧洲各国,地方太大、人口太多,大船难调头,西方国家是小船好调头。
因此,黑格尔说中国没有历史,只是王朝更迭重复,其中没有一点进步,要么是黑格尔根本不了解中国历史的无知之言,要么是刻意贬低中国的言论。以黑格尔的品行与欧洲中心主义奠基人的身份来看,显然是在刻意贬低中国。道理很简单,不过总有一些国人将之奉为圭臬,认为黑格尔说的对、黑格尔对中国的评价是良心之言等,这一点让人是在难以理解。
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